解释 : 自古受命 帝王及继体守文 之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末喜 。殷之兴 也以有娀，纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及 大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥 不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之 统也。可不慎与？人能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於 臣，父不能得之於子 ，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓 ；能成子姓 矣，或不能要其终：岂非命也 哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变， 恶能识乎性命哉... 更多 >>