解释 : 自古受命 帝王及继体守文 之君,非独内德茂也,盖亦 有外戚之助焉。 夏之兴也以涂山, 而桀之放也以末喜 。殷之兴 也以有娀,纣之杀也嬖妲己 。周之兴也以姜原及 大任,而幽王 之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤,诗始关雎 ,书美釐降,春秋讥 不亲迎。夫妇之际,人道之大伦也。礼之用 ,唯婚姻为兢 兢。夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之 统也。可不慎与?人能弘道,无如 命何。甚哉,妃匹之爱,君不能得之於 臣,父不能得之於子 ,况卑下乎!既驩合矣,或不能成子姓 ;能成子姓 矣,或不能要其终:岂非命也 哉?孔子罕称命,盖难言之也。非通幽明之变, 恶能识乎性命哉... 更多 >>