解释 : 太皇太后诏大司 徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此 言之，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序 得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表 也。未有树直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正 ，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有 若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存 精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>