解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯 明主为能行之。若此则 谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故 督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则 帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>