解释 : 蔡泽少得间，因曰： “夫商君、吴起、大夫种 ，其为人臣尽忠致 功则可原矣，闳夭事文王，周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以君臣论之，商君、吴起、大夫种其可原孰与闳 夭、周公哉 ？”应侯曰：“商君、吴 起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则 君之主慈 仁任忠，惇厚旧故，其贤智 与有道之士为胶漆，义不倍功臣，孰 与秦孝公、楚悼王、越 王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公 、楚悼王、 越王，君之设 智，能为 主安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内， 功彰万里之外，声名光辉传於千 世，君孰与商君、吴起、 大夫种？”应侯曰： “不若。”蔡泽曰：“今主 之亲忠臣不 忘旧故不 若孝公、悼王、句践，而君之功绩爱信亲幸又不若 商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危之 。语曰‘日中 则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进 退盈缩，与时变化 ，圣人之常道也。故 ‘国有道则仕，国无道则隐 ’。圣人曰‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮云’。今君之怨已雠而 德已报，意欲至 矣，而无变计，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀、象，其处势非不远死也，而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而 所以死者，惑於贪 利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度， 使之以时， 用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天下承 而不绝。昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄 矜之志，畔者九国。吴王夫 差兵无敌於 天下，勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚 ，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而 一其俗，劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习 战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦 无敌於天下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣， 而遂以车裂。楚 地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以与楚 战，一战举鄢郢以烧夷陵，再战南 并蜀汉。 又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流血成川， 沸声若雷， 遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之 彊国而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆慑伏不敢攻 秦者，白 起之势也。身所服者七十馀 城，功已成 矣，而遂赐剑死於 杜邮。吴起为 楚悼王立法，卑减大臣 之威重，罢无能，废无用，损不急之官，塞私门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并陈、蔡，破横散从， 使驰说之士无所开其口，禁 朋党以励百姓 ，定楚国之政，兵震 天下，威服诸侯。功已成矣 ，而卒枝解。大夫种为越王 深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为 荣，垦草入邑，辟地殖穀，率 四方之士，专上下之力 ，辅句践之贤，报夫差之雠，卒擒劲 吴。令越成霸。功已彰而信矣，句践终负而杀之。 此四子者，功成不去，祸至於此。此所谓信而不能诎，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此皆君之所明知也。 今君相秦，计不下席，谋不 出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜 阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行之涂，六国 不得合从，栈道千里，通於蜀汉 ，使天下 皆畏秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦 秦之分功之时也。如是 而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是 也。吾闻 之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知 吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。 四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印 ，让贤者而授之，退而岩居川观， 必有伯夷之廉，长为应 侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居焉？忍不能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原 君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知， 失其所以欲；有而不知，失其所以有’。先生 幸教，睢敬受命 。’於是 乃延入坐，为上客 。... 更多 >>