解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻也。 故曰“王道约而易操” 也。唯明主为 能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？ 若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。 虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>