解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显 於世，则 淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>