解释 : 今秦二世 立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主 之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天 下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离 上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪 ，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。 故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民 易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>