解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服 ，贤圣不能同 。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民 ，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守 也。先王 丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形 ，而远可以 报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再 拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>