解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵，后稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下 。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子 氏。子者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商 者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山 中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”， 深修益成，而道后稷之 始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>