解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不 可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于 时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失 其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于 文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也， 有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以近无不听， 远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王 ，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四 白狼四白鹿以 归。自是荒 服者不至... 更多 >>