解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈 士之行， 塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则 所求得，所求得则国家富， 国家富则 君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得 矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>