解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困 之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即 四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後 奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之 尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有 天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>