解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫 寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之 易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而 正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮，除 去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之 士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修 行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫， 繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪， 百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位 ，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者 ，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在安之而已。 天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>