解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦 然独行恣睢 之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法 脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下 安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>