解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。 易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷 禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其 社稷者不可胜数。察 其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君， 子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜，遭变事而不知 其权。为人君 父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。 夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者 难知。”... 更多 >>