解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂 左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事， 不同其礼。儒者一 师而俗异 ，中国同礼而教离， 况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同 。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕 、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之 ，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。” 公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>