解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反 其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急， 约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行 ，各慎其身，塞万民 之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术 ，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事 ，吏弗能纪，百 姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪 并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而 天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊 ，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变，知 存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽 有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓 也。贵为天子 ，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也 。... 更多 >>