解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百 四十二年之 中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子 曰：‘我欲载之 空言，不 如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之 道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明 是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄， 故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔 走不得保其社稷 者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣 则诛，父 不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之所为用者易见，而礼之所为 禁者难知。”... 更多 >>