解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周 道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六， 亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者 不可以不知 春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不 可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛， 死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。 以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然 之後；法之所 为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>