解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所 欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家 富，国家富则 君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，... 更多 >>