解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣 ，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也 。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明，内 独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必， 督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给， 何变之敢 图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>