解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明 主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明， 内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天 下安，天下安则 主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>