解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是 非二百四十 二年之中，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫， 以达王事而已 矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道 事，诗以达意 ，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数 千。万物之 散聚皆在春 秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义 者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言 而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不 臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之 大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>