解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民 以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除 去收帑汙秽之罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆 讙然各自安 乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民 ，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民， 更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是 以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>