解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰 ：“余闻董生曰： ‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见 之於行事之深切著明 也。’夫春秋， 上明三王 之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖， 存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易 著天地阴阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗 记山川谿谷 禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人， 乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。 察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕 之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以 为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至 於君不君 ，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子 则不孝。此四行者，天下 之大过也。以天下之大 过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义 之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>