解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽 忠致功则可原矣，闳夭事文王， 周公辅成王也，岂不亦忠圣乎？以 君臣论之，商君、吴起、大夫种其可 原孰与闳夭、周公哉？”应侯曰：“商君、吴 起、大夫种弗若也。”蔡泽曰：“然则君 之主慈仁任忠， 惇厚旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚 悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公 、楚悼王 、越王，君之设智，能为主安 危修政，治 乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家， 彊主，尊社稷，显宗庙，天下莫敢欺犯其主，主之威盖震海内 ，功彰万里之外，声名光辉 传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯 曰：“不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼 王、句践，而君之功 绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位 贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君 危之。语曰‘日中 则移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也 。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰 ‘飞龙在天，利见大人’。‘不义而富且 贵，於我如浮云’。今君之怨 已雠而德 已报，意欲至矣，而无变 计，窃为 君不取也。且夫翠、鹄、犀、 象，其处势 非不远死也， 而所以死 者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而 所以死者，惑於贪利不止也。是以圣人 制礼节欲，取於民 有度，使之以时，用 之有止，故志不溢， 行不骄，常与道俱而不失，故天下承而不 绝。昔者 齐桓公九合诸侯，一匡天下，至於葵丘之会，有骄矜之志，畔者九国。吴王夫差兵无敌 於天下，勇彊以轻 诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居 卑退处俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸 本，尊爵必 赏，有罪必罚，平权 衡，正度量，调轻 重，决裂阡陌 ，以静生民 之业而一其俗，劝 民耕农利土，一室无 二事，力田稸积，习 战陈之事，是以兵动而地 广，兵休而国富，故秦无敌 於天下，立威诸 侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数 万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵 ，再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四 十馀万之众，尽之于长平之 下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。楚、赵天下之彊 国而秦之仇敌也，自是 之後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城，功 已成矣，而遂赐剑死於杜邮。吴起为 楚悼王立法，卑减大臣之威 重，罢无能，废无用，损不急之官，塞 私门之请，一楚国之俗，禁 游客之民，精耕 战之士，南收 杨越，北并陈、蔡，破横散从，使驰说之士无所开其口，禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危，以亡为存，因辱为荣 ，垦草入邑， 辟地殖穀，率 四方之士，专上下之力，辅句践 之贤，报 夫差之雠， 卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣， 句践终负而杀之。此四子者 ，功成不去，祸至於此。此所谓信 而不能诎 ，往而不能返者也。范蠡知之，超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分 功，此皆君之所明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯，利施三川， 以实宜阳 ，决羊肠之 险，塞太行之道，又斩 范、中行之涂，六国不得 合从，栈道千里 ，通於蜀汉，使天下皆畏 秦，秦之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功 之时也。如是而不退，则 商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见 面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功 之下，不 可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此 时归相印， 让贤者而授之，退而岩居川观，必 有伯夷之廉，长为应侯。世世称孤，而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即君何居 焉？忍不能自离，疑不能自决，必 有四子之祸矣。易曰‘亢 龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰 计之！”应侯曰：“ 善。吾闻‘欲而不知，失 其所以欲；有 而不知，失其所以有 ’。先生幸教，睢敬受命。 ’於是乃延入坐，为... 更多 >>