解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官 不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何 也？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士 者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海 之外以为席，安於覆 盂，天下平均，合为一家，动发举 事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不 能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无 所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务 修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王 ，得行其说，封於齐，七百岁而 不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>