解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟 害，怀德而 畏威，故能 保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官， 而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前之 光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商 王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。 於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增 脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远 无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>