解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而 顺宜，因事 而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身， 错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？故去 就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不 非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。 ... 更多 >>