解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允王保 之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈和，事神保民， 无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意 ，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’ ，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。 ”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>