解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能 加也。... 更多 >>