解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也 ，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於 玄丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得， 故含之，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷 。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历， 明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治 天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>