解释 : 王遂往之公子成家，因自请之， 曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者 一师而俗异，中 国同礼而教离，况 於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦 、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民， 将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔 者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。 先时中山负 齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所 望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。 明日，服而 朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>