解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人 主听谀，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来。天 地合气，以 生百财。阴阳有分，不离四 时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无 灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德 双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不 得通。是固已无道 矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁 。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。 左右恐死，偷谀於傍 。国危於累卵，皆曰无伤 。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与 之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之， 至今不忘。纣 有谀臣，名为 左彊。夸而目巧， 教为象郎。将至於天，又有玉床。犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其 胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将 以昔至明。阴兢 活之，与之俱 亡。入於周地，得太公 望。兴卒聚兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将 ，号为武王。战於牧野，破之华山 之阳。纣不 胜败而还走，围之象郎。自杀宣室，身死不葬。头悬 车轸，四马曳 行。寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子， 然而大傲。欲无厌时，举 事而喜高，贪很而 骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不 然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海， 而人尚夺取其宝 ，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人 父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而 治以文理， 无逆四时 ，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天 地，与之为友 。诸侯宾服， 民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤 武行之，乃 取天子；春秋著之 ，以为经纪。王不自称汤武，而自比桀纣。桀纣为暴彊也，固以为常。桀 为瓦室，纣为象郎。徵丝灼之，务以 费。赋敛 无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与人县而 射之，与天帝争彊。 逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神 不享。飘风日起，正昼 晦冥。日月并蚀 ，灭息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武 王剋纣，其时使然 。乃为天子 ，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆 当时而行，见事而彊，乃能 成其帝王。今龟 ，大宝也 ，为圣人使，传 之贤。不用手足，雷 电将之；风雨送之，流水行 之。侯王有德，乃得当 之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之， 宋必有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元 王大悦而喜。於是元王向日 而谢，再拜而受。择日斋戒 ，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横 其腹肠。荆支卜之，必制其 创。理达於理，文相错 迎。使工占之，所 言尽当。邦福重宝，闻于 傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为 甲兵。战 胜攻取，莫如元 王。元王之时，卫平相 宋，宋国最彊，龟之力 也。... 更多 >>