解释 : 元王曰:“不然。寡人闻之,谏者福也,谀者贼也。人 主听谀,是愚惑也。虽然,祸不妄至,福不徒来。天 地合气,以 生百财。阴阳有分,不离四 时,十有二月,日至为期。圣人彻焉,身乃无 灾。明王用之,人莫敢欺。故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同,刑与德 双。圣人察之,以知吉凶。桀纣之时,与天争功,拥遏鬼神,使不 得通。是固已无道 矣,谀臣有众。桀有谀臣,名曰赵梁 。教为无道,劝以贪狼。系汤夏台,杀关龙逢。 左右恐死,偷谀於傍 。国危於累卵,皆曰无伤 。称乐万岁,或曰未央。蔽其耳目,与 之诈狂。汤卒伐桀,身死国亡。听其谀臣,身独受殃。春秋著之, 至今不忘。纣 有谀臣,名为 左彊。夸而目巧, 教为象郎。将至於天,又有玉床。犀玉之器,象箸而羹。圣人剖其心,壮士斩其 胻。箕子恐死,被发佯狂。杀周太子历,囚文王昌。投之石室,将 以昔至明。阴兢 活之,与之俱 亡。入於周地,得太公 望。兴卒聚兵,与纣相攻。文王病死,载尸以行。太子发代将 ,号为武王。战於牧野,破之华山 之阳。纣不 胜败而还走,围之象郎。自杀宣室,身死不葬。头悬 车轸,四马曳 行。寡人念其如此,肠如涫汤。是人皆富有天下而贵至天子, 然而大傲。欲无厌时,举 事而喜高,贪很而 骄。不用忠信,听其谀臣,而为天下笑。今寡人之邦,居诸侯之间,曾不如秋毫。举事不当,又安亡逃!”卫平对曰:“不 然。河虽神贤,不如昆仑之山;江之源理,不如四海, 而人尚夺取其宝 ,诸侯争之,兵革为起。小国见亡,大国危殆,杀人 父兄,虏人妻子,残国灭庙,以争此宝。战攻分争,是暴彊也。故云取之以暴彊而 治以文理, 无逆四时 ,必亲贤士;与阴阳化,鬼神为使;通於天 地,与之为友 。诸侯宾服, 民众殷喜。邦家安宁,与世更始。汤 武行之,乃 取天子;春秋著之 ,以为经纪。王不自称汤武,而自比桀纣。桀纣为暴彊也,固以为常。桀 为瓦室,纣为象郎。徵丝灼之,务以 费。赋敛 无度,杀戮无方。杀人六畜,以韦为囊。囊盛其血,与人县而 射之,与天帝争彊。 逆乱四时,先百鬼尝。谏者辄死,谀者在傍。圣人伏匿,百姓莫行。天数枯旱,国多妖祥。螟蟲岁生,五穀不成。民不安其处,鬼神 不享。飘风日起,正昼 晦冥。日月并蚀 ,灭息无光。列星奔乱,皆绝纪纲。以是观之,安得久长!虽无汤武,时固当亡。故汤伐桀,武 王剋纣,其时使然 。乃为天子 ,子孙续世;终身无咎,後世称之,至今不已。是皆 当时而行,见事而彊,乃能 成其帝王。今龟 ,大宝也 ,为圣人使,传 之贤。不用手足,雷 电将之;风雨送之,流水行 之。侯王有德,乃得当 之。今王有德而当此宝,恐不敢受;王若遣之, 宋必有咎。後虽 悔之,亦无及已。”元 王大悦而喜。於是元王向日 而谢,再拜而受。择日斋戒 ,甲乙最良。乃刑白雉,及与骊羊;以血灌龟,於坛中央。以刀剥之,身全不伤。脯酒礼之,横 其腹肠。荆支卜之,必制其 创。理达於理,文相错 迎。使工占之,所 言尽当。邦福重宝,闻于 傍乡。杀牛取革,被郑之桐。草木毕分,化为 甲兵。战 胜攻取,莫如元 王。元王之时,卫平相 宋,宋国最彊,龟之力 也。... 更多 >>