解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之 资也。此言劳 民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣 之後，建国立君 以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天下 ，天下集矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民 ，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民， 更始作阿 房宫，繁刑 严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不免於 戮杀者，正 倾非也。是二世之过也。... 更多 >>