解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉 力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数 十年，官不 过侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦 之时，周室 大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异 哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於 今之世， 曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽 有贤者，无所立功。’故曰时异则事 异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁 而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>