解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余闻董 生曰：‘周道 衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下 仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行， 故长於变；礼经 纪人伦，故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反 之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆 在春秋。 春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。 故有国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必 蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣 ，父不父 ，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义 之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>