解释 : 褚先生曰：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑， 故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里，後十馀世至汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故 益封之百里，其後 世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴 於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得， 故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。 又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜 嫄怪之，於是知其 天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生 民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞 也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝 策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>