解释 : 自古受命帝王及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚 之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也 以末喜。 殷之兴也以 有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以 姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统 也。可不慎与？人能 弘道，无如 命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能 成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明 之变，恶能识乎性命... 更多 >>