解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍 矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身尊 而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生... 更多 >>