解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为 而作春秋哉？ ”太史公曰：“ 余闻董生曰：‘周道衰 废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝 起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行； 书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近 於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中， 弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗 而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事 而不知其宜，遭变事而不知 其权。为人君父而 不通於春秋之义者，必 蒙首恶之 名。为人 臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪之 名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天 下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>