解释 : 太皇太后诏 大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰 侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭 。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原 息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉 ！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树 直表而得 曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来， 股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆 分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚 誉者殊科 。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告 治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事 。至元狩二年，竟以善终于 相位。夫知臣莫... 更多 >>