解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其 性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以 文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业， 时序其德，遵脩其 绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于 文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟 荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来 王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>