解释 : 今秦二世立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新 主之资也。此言劳民之易为仁也。乡 使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑 戮，除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天 下，天下集 矣。即四海之内， 皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世不 行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更 始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤 武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰 “安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>