解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪 一当万乘之主， 而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛， 自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽 以兵，并 为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故 说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下 ，诸侯宾服， 威振四夷，连四海之外 以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家 ，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不 肖，何以异哉？ 方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不 能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。 虽然，安可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’ 。苟能修身 ，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行 其说，封於齐 ，七百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>