解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张 仪一当万 乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠 以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其 故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位， 泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流 天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均，合为一家， 动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大， 士民之众，竭 精驰说，并进辐 凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓 锺于宫，声闻于外。鹤 鸣九皋，声 闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子 何疑於余哉！”於是诸先生默然无 以应也。... 更多 >>