解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者 甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任 忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散 财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新 ，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处， 唯恐有变，虽有狡 猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多 事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动 也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先 王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可 与行义， 而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮杀 者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>