解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时 动，动则威， 观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢 干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏， 允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民， 庶民不忍，载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸 服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎 翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。 日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚 之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备， 有威让之 命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕 、伯士之终也 ，犬戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以 不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至。 ... 更多 >>