解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事 异而礼易。 是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也 。吾国东有河、 薄洛之水，与齐 、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及 上党，而襄 主并戎取代以攘诸 胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑 ，非寡人 之所望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之 义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>