解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国 也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变， 事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同 。穷乡多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢 不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>